荊軻宿

왜 우리는

[오랫동안 꿈을 꾸는 자는 마침내 그 꿈을 닮아간다]

1957년 제정된 어린이 헌장을 지금 다시 읽어보자. [떡배단배]의 마해송 선생님과 동화작가분들이 같이 발표하셨던 어린이헌장이다.1988년도 노태우시절 개정된 어린이 헌장은 세련된 맛은 있어도 사람의 폐부를 찌르지는 않는다.

1. 어린이는 인간으로서 존중하여야 하며 사회의 한 사람으로서 올바르게 키워야 한다.
2. 어린이는 튼튼하게 낳아 가정과 사회에서 참된 애정으로 교육하여야 한다.
3. 어린이에게는 마음껏 놀고 공부할 수 있는 시설과 환경을 마련해주어야 한다.
4. 어린이는 공부나 일이 몸과 마음에 짐이 되지 않아야 한다.
5. 어린이는 위험한 때 맨 먼저 구출하여야 한다.
6. 어린이는 어떠한 경우에라도 악용의 대상이 되어서는 아니 된다.
7. 굶주린 어린이는 먹여야 한다. 병든 어린이는 치료해주어야 하고, 신체와 정신에 결함이 있는 어린이는 도와주어야 한다. 불량아는 교화하여야 하고 고아나 부량아는 구호하여야 한다.
8. 어린이는 자연과 예술을 사랑하고 과학을 탐구하며 도의를 존중하도록 이끌어야 한다.
9. 어린이는 좋은 국민으로서 인류의 자유와 평화와 문화발전에 공헌할 수 있도록 키워야 한다.

하루는 나무들이 나가서 기름을 부어 왕을 삼으려 하여

감람나무에게 이르되 너는 우리 왕이 되라 하매

감람나무가 그들에게 이르되 나의 기름은 하나님과 사람을 영화롭게 하나니

내가 어찌 그것을 버리고 가서 나무들 위에 요동하리요 한지라

 

나무들이 또 무화과나무에게 이르되 너는 와서 우리의 왕이 되라 하매

무화과나무가 그들에게 이르되 나의 단것, 나의 아름다운 실과를 내가 어찌 버리고 가서

나무들 위에 요동하리요 한지라

 

나무들이 또 포도나무에게 이르되 너는 와서 우리의 왕이 되라 하매

포도나무가 그들에게 이르되 하나님과 사람을 기쁘게 하는 나의 새 술을 내가 어찌 버리고 가서 

나무들 위에 요동하리요 한지라

 

이에 모든 나무가 가시나무에게 이르되 너는 와서 우리의 왕이 되라 하매

가시나무가 나무들에게 이르되 너희가 참으로 내게 기름을 부어 너희 왕을 삼겠거든 와서 내 그늘에 피하라

 그리하지 아니하면 불이 가시나무에서 나와서 레바논의 백향목을 사를 것이니라 하였느니라

사사기 9:8 ~ 15절

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정말 왜 저런 자들은 천수를 다하고 선한 자들은 먼저 가는가?

정말 누구 말마따나 하나님이 아끼셔서 먼저 데려가는 걸지도 모르지만

그러기엔 남은 놈들 너무 호의호식하잖아.

내 주위엔 늘 마트를 놔 두고 동네 가게만 돌아다니는 아가씨가 있었다.

원래 동서양을 막론하고
맛간 왕에게 [직언]을 할 수 있는 것은 충신이 아니었다.

물론 충신들도 직언을 한다. 그러다 연산군 시절 판내시부사 김처선처럼 화살 멀티샷에 칼질까지 당하고
처참한 꼴로 죽는 게 보통. 충신치고 오래 사는 사람은 없다. 충신이라는 것은 명신(名臣)과는 다른 족속, 현명하다기
보다는 세상의 이치를 그릇된 왕에게 전달하는 위인들인데 그게 가능하겠나. 공자 제자 자로를 보라.
왕에게 사람이 할 짓을 강요하다가 잡혀서 육포가 되었다.  은나라의 충신들은 어찌되었나? 달기를 멀리하세요 하고
주왕에게 간언하다가 기둥에 묶여 불타죽었다.
권좌란 그런 것이고 충신은 그렇게 줄어든다. 그럼 결국 주위에 남는 건 뭐? 그렇지. 간신.

그럼 왕에게 직언을 할 수 있는 인간이 없나? 있다. 있지만 말로 할 수는 없으니 몸으로 때운다. 아니면 은근슬쩍 썰을 푼다. 그게 광대와 작가들의 일이다. 자고로 왕들은 그런 두 부류의 직업군에 대해서는 어느정도 인내심을 가질 수 밖에 없었다. 기분은 가끔 나빠도 지속적인 유흥은 제공해주니까. 
그리고 가끔은 이런 빈정댐을 듣고 순식간에 각성해서 명군이 된 [진짜 사나이]들도 역사에 있단 말이다.
그래서 광대와 작가는 하늘이 내린 면죄부를 갖는 족속이라는 것이다. 천상의 까임방지권이랄까.

광대와 글쟁이들을 권력자가 살려주는 이유 중 하나는 그들의 [천한 신분] 덕인 것도 있었으리라. 미천한 놈들이 시정과 가끔 궁중 안마당에서 떠드는 것 즘은 [나는 관대하다]식으로 넘어갈 수 있는 부분이었을 것이다. 어차피 저들은 성골도 아니고 진골도 아니고 양반도 아니니까. 가끔 민중을 격동시키긴 하지만 불평불만은 태고적부터 늘 존재해 오던 것 아닌가?  저것들도 먹고 살아야지. 암.

그래서 남사당들은, 탈춤들은, 굿거리들은 늘 반항적이다. 그 마당들을 살펴보면 체제순종형인 것은 거의 없다. 그것이 광대들의 기본이다. 실생활에 순응하는 삶에서 무슨 카타르시스가 나오겠는가? 높은자를 찬양하고 부를 찬양하는 것은 [막장 드라마]라고 하지 [작품]이라고는 하지 않는다.

 원래 웃음이라는 것은  비하하며 왜곡하는 과정에서 생기는 부산물이다. 아리스토텔레스의 시학을 인용하자면
"비극은 선인을 모방하는 데서 출발하고 희극은 악인을 모방하는 데서 출발하기 때문"이다.
그래서 어른들이 이야기하는 것중에 소름끼치는 진리가 있는 것이다.
"나라가 잘 살면 TV에서 비극을 많이 해 주고 나라가 어지러우면 코미디를 많이 해 준다"

이런 고로, 광대들이 많이 떠드는 동네에 내가 살고 있다면 뭔가 생각을 해 봐야하는 거다.
난 왜 이렇게 즐거운 동네에 살고 있나? 하면서.

그런데 그런 광대들도 권력에게 두들겨 맞는 나라가 몇 군데 있다.
아쉽게도 우리도 거기 속하는 것 같다.

광대가 권력에 두들겨 맞는 이유는 딱 하나다.
관객들이 광대의 개그를 이해 못하거나 광대의 개그를 참지 못하기 때문이다.
권력자의 [관대함] 대신 권력만 남아있는 꼴이라는 것이다.
그냥 깐죽대는 것 같으니까 광대의 직업이 보이는게 아니라 가면 뒤의 인간이 싫은게지.

이건 깡패의 논리다.
임화수가 김희갑 두들겨 패던 전통이 군사정권에 물려지고 나름대로 트랜드가 되어서 그냥 이어지는 거다.
한심한 뫼비우스의 띠.

물론 지금은 연예인들이 광대라고 부르기에는 선망하는 직업이 된 지 오래다만...
그 속의 흐름은 역사 그대로 아닌가.
이러다가 끝없이 광대들이 쫒겨나고 들어오는 전통이 생길지도 모른다. 어떤 세력이 정권을 잡던간에.

난 개인적으로는
광대와 무당과 작가는 하늘이 주는 직업이라고 생각하기 때문에
심판은 하늘에 맡겨야 한다고 믿는 다분히 신비주의적인 성향이 있다.
놔두면 하늘인 민중들이 알아서 판단하지 않을까나.

...하긴 여기 글을 쓴다고 뭔가 달라지는 것은 없다.

때는 바야흐로 호랑이가 필 담배조차 재배되기 전의 중국 은나라 시절
폭군 주왕의 폭정이 마지막에 달할 즈음의 이야기.

문무겸전에 힘까지 남달랐던 주왕의 교만이 커져 갖은 토목공사를 일으키니 백성의 원망이 드세지고
게다가 주왕의 옆에 절세의 미인 달기까지 있으니 왕은 아무것도 뵈는 바가 없었다.
(하긴 절세의 미인이 옆에 있는데 뭐가 뵈는 놈이 이상하다)

그것을 저 먼 변경에서 바라보며 주왕의 폭정을 탄하며 백성들의 핍절을 걱정하던 어진 주 문왕.
(웃기셔...슬슬 중앙정부 맛가는 걸 보고 쿠데타를 일으키려는 수작인 건 역사가 지난 지금 봐도 다 알아)
이 세상을 어찌하면 평탄하게 할 수 있을 까 고심하다 어느 유료낚시터에 서식한다는 죽돌이 강태공을 만난다.

말이야 이렇게 하지만 사람 풀어서 브레인을 모으는 인간. 어찌 대권(大權)을 탐하지 않는 자라 볼것인가?

바로 강태공을 모시고
아 낚시 잘 되세요 허허허 저 문왕입니다
이런 인사치레 끝나자마자 묻는 게 이 질문이다.
수렴하약 이천하귀지? (樹斂何若 而天下歸之) - 민심을 어떻게 거두면 천하가 돌아올수 있겠습니까?

강태공. 딴에는 신선도까지 배웠다는 사람이겠다.
아무리 정중한 말이라 하나 주문왕의 속내를 모르랴. 문왕에게 썩소 한번 날려주시고 말한 게 이것이다.
천하비일인지천하 내천하지천하야(天下非一人之天下 乃天下之天下也)
 - 천하는 한 사람의 천하가 아니라 천하의 천하다.
왕나부랭이의 것이 아니고 권세잡은 놈 것도 아니라 백성들의 천하가 곧 천하라는 말 아닌가.

물론 강태공도 그렇게 말하고 주 문왕 밑에서 벼슬살이 하지만
이미 삼천년 전 낚시터 죽돌이도 알고 있던 이야기를 아는지 모르는지.

체육관 관장님이 늘 하는 이야기
[기본이 되어야 해 기본이.]

오늘 교회에
오랫만에 사랑의장기기증운동본부에서 와서 다시 장기기증하라고 이야기하고 갔다.

사실
소는 죽으면 뼈다귀까지 푹 삶아서 사람들에게 봉사해 주고 가는데
죽을 때 몇가지 뽑아 준다고 뭐 세상에 펄쩍 뛸 일이랴.
아마 나도 제대하고 나서 예전에 우리 교회 왔을 때 시신하고 안구기증에 싸인을 했던 것으로 기억한다.

근데 우리교회는 자주 오는 것 같네.

오늘 다시 왔길래 그냥 눈 감고 가만히 있었다.
뭐 다시 싸인해 주기도 싫었고,
현재 재단본부이사장이 전 국개의장 박관용이라는 것도 마뜩찮고
그동안 장기운동본부가 이것저것 말 많았던 것 모르는 바도 아니었고
컨디션도 꽝이어서 그냥 잠자코 있던건데...

조만간 다시 한 번 내 증서 확인해 볼 요량이다.

나도 내 몸이 시원치 않아서
부속품 좀 갈아봤으면 하는 생각이 살다가 몇 번 씩 드는데
정말 궁지에 몰려서 오늘 내일 하는 사람에게는
시원치 않은 부속이라도 갈 수만 있으면 얼마나 좋을꼬.

공은 공이고 사는 사겠지.
다시 탄핵이 와도 의사당 몽댕이를 잡겠어효 따위 개망발이나 외치던 인간이 이사장이라지만
그 인간에게 내 각막이나 시신을 주는 건 아닐테니까.

비단 기독교신자가 아니더라도
내가 잡아먹은 닭들과 소들과 돼지들에게라도 미안하게 죽기는 그렇잖은가.